大倉精神文化研究所

文章の一部を参照・引用される場合は、『わがまち港北』（『わがまち港北』出版グループ、2009年7月）を確認の上、その書誌情報を典拠として示すようお願いいたします。

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「水行」は、「みずぎょう」と「すいぎょう」の二通りの読み方がありますが、成田山（なりたさん）に問い合わせたところ、「すいぎょう」と呼んでいるとの回答でしたので、前回のルビを「すいぎょう」と訂正します。

さて、菊名駅近くの「成田山水行場」については、全く場所が分からず、昨年夏頃から途方に暮れていました。菊名駅からは遠く離れていますが、大口（おおぐち）駅前商店街脇の七島不動尊（ななしまふどうそん）のことかとも考えていました。その頃、大倉精神文化研究所開設の当初に作られたと思われる古い衝立（ついたて）の修理をすることになり、樽町（たるまち）の吉川英男（よしかわひでお）さんに御紹介いただき、大工の武田信治（たけだのぶはる）さんのお世話になりました。武田さんは、歴史に関心が深く昔のことにも詳しいので、大綱八景（おおつなはっけい）について話を伺いました(第97回参照)。

武田さんと何度かお会いしている間に、ある日、大きな写真パネルを2枚見せていただきました。1枚は「よいとまけ」(建築現場の地固め作業)の写真でした。武田さんの父親貞太郎（ていたろう）さんも大工をされており、現場監督をしている写真です。もう1枚は、裏に「大正九年、大綱村菊名水行場、寒行者一同及（および）世話人」と書かれていました。まさしく探し求めていた「成田山水行場」の写真です。大勢の人の集合写真ですが、白装束で斜面の中程に立っている人が17名、これが寒行者（かんぎょうじゃ）でしょう。手前にいる和服姿の5名が世話人でしょうか。後ろに村人が21名程写っています。幟旗（のぼりばた）には「大綱村行場（おおつなむらぎょうば）」、提灯（ちょうちん）には「新栄講（しんえいこう）」の字が読み取れます。この写真について、武田さんからは、寒行者の中にお父さんがいることと、白装束姿で唯一の子供が、後に鳶（とび）の頭（かしら）となった畑野豊吉（はたのとよきち）さんであること、場所は菊名のいづみストアーの近くであることを教えていただきました。水行場は戦後まで残っていたようですが、武田さんはそれ以上詳しくは御存じありませんでした。

武田さんからは、後日、父親貞太郎さんが使っていた鈴を見せていただきました。冬の日没後、貞太郎さんは白装束の上に鈴をたすき掛けにして、大豆戸町（まめどちょう）の自宅から旧綱島街道を走っていき、水行場で水を被（かぶ）り、帰ってくると白衣が凍り付いていて、奥さんは脱がすのに苦労したそうです。

やっと手がかりが出来ましたが、この先どの様に調べようかと考えていたころのことです。第93回で『大綱時報（おおつなじほう）』を採り上げたことから、『菊名新聞』の大崎春哉（おおさきはるや）さんとお近付きになれましたので、大崎さんに相談したところ、早速保険代理店の斎藤吉徳（さいとうよしのり）さんと水菓子屋（みずがしや）の斉藤博（さいとうひろし）さん、その他にも大勢の方に聞いてくださり、水行場を開いた行者（ぎょうじゃ）のお子さんのこと、講元（こうもと）の方々のこと、かつての水行場の様子などが分かってきました。水菓子屋とは、フルーツショップのことです。大崎さんからこの言葉を伺ったのですが、思い出すのに時間がかかりました。最近は使われませんが、残しておきたい日本語の１つです。

閑話休題（かんわきゅうだい）、私の方も新栄講を手がかりに調べていたところ、菊名の詳細な地図に「成田山新栄稲荷神社」が記されていることが分かりました。

現地でよく見ると、いづみストアーの東南の山の上に鳥居と祠（ほこら）と石碑がありました。私有地内ですので勝手に参拝調査は出来ませんが、お許しをいただいて調査しました。その話は次回に。

こうして、多くの方々の御助力により水行場の謎が解けてきました。皆様方のおかげで、この連載もついに100回を迎えましたが、いくつもの謎を残したまま、区切りもなく101回目へと続きます。

• 【付記】　師岡熊野神社（もろおかくまのじんじゃ）の大修造（だいしゅうぞう）が終わり、記念誌が刊行されました。熊野神社の全てが分かる実に役立つ本です。
  また、第93回で紹介した『菊名新聞』第1号から第50号までの縮刷版（しゅくさつばん）が4月10日に刊行されます。詳細は菊名北町町内会(電話431-4150)へお問い合わせください。

記：平井 誠二(大倉精神文化研究所専任研究員)

(２００７年４月号)